圣诞节的起源

一年一度的圣诞节将要来临。说起圣诞，我们总会把其与热闹非凡挂钩。而对于基督徒来将，这种日子多带来的喜悦来自上帝的圣子道成肉身给世界带来的平安与拯救；而对于非基督徒来将，圣诞则是一个特别欢乐的日子，这是因为在这个节日里人们能够收获友情、亲情与爱情。圣诞已不再专属于某个宗教的专属节日了。如此，可以说人们已然敞开心胸来接受这个节日，毕竟，在人间多一份欢乐总是好事。

不过，若我们翻开圣经来查看早期教会的活动记录的时候，我们就会发现在使徒时代的教会，人们对纪念耶稣的诞生并不热衷，反而更关注于耶稣基督的复活（参林前15∶1－8），而在圣经当中也并没有关于耶稣诞生的具体年月日期的记载。那么，每年12月25日的圣诞节又怎么成为普世教会重要的节日进而风靡世界的呢？对这个问题的探讨将把我们带入基督教早期那富有创意与开放心胸的信仰传统中。

首先提到耶稣的诞生，人们都会想到公元纪年法，因为这个纪年法在公元6世纪由修道士戴尼修提出来，就是将耶稣的诞生之年作为公元元年，而戴尼修推算这一年就是当时使用的罗马纪年的第753年，也就是我国东汉平帝元始元年。但是后来的教会学者大多质疑这种推算的准确性。一个很明显的依据就是，按照历史，当日在罗马统治下做所谓分封王的希律是在公元前4年死的，而在马太福音第二章提及这个希律的残暴行径，他为根除来自大卫家的弥赛亚，约在耶稣诞生半年之后，在伯利恒及其周边屠杀两岁以内的婴孩，这可以证明耶稣一定诞生于希律尚未死去之前至少半年以上，那就应该在公元前4年到5年了，那就是耶稣约诞生在公元前4年左右，而这个推断现在被大多数学者所接受。

重阳节的起源

九九重阳，早在春秋战国时的《楚词》中已提到了屈原的《远游》里写道：集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都这里的重阳是指天，还不是指节日三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中，则已明确写出重阳的饮宴了：岁往月来，忽复九月九日九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会

晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：余闲居，爱重九之名秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言这里同时提到菊花和酒大概在魏晋时期，重阳日已有了饮酒赏菊的做法到了唐代重阳被正式定为民间的节日

到明代，九月重阳，皇宫上下要一起吃花糕以庆贺，皇帝要亲自到万岁山登高，以畅秋志，此风俗一直流传到清代

猴子的经典实验之一道德的起源

　　把五只猴子关在一个笼子里，上头有一串香蕉实验人员装了一个自动装置。
　　一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子，而这五只猴子都会一身湿。
　　首先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都淋湿了。
　　之後每只猴子在几次的尝试后，发现莫不如此。
　　于是猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉，以避免被水喷到。
　　后来实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子。
　　这只猴子看到香蕉，马上想要去拿。
　　结果，被其他四只猴子海K了一顿。
　　因为其他四只猴子认为猴子会害他们被水淋到，所以制止他去拿香蕉，尝试了几次，虽被打的满头包，依然没有拿到香蕉。
　　当然，这五只猴子就没有被水喷到。
　　
　　后来实验人员再把一只旧猴子释放，换上另外一只新猴子B。
　　这猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿。
　　当然，一如刚才所发生的情形，其他四只猴子海K了B一顿。
　　特别的是，那只猴子打的特别用力（这叫老兵欺负新兵，或是媳妇熬成婆^^）。
　　B猴子试了几次总是被打的很惨，只好作罢。
　　
　　后来慢慢的一只一只的，所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉。
　　但是他们都不知道为什么，只知道去动香蕉会被猴扁。
　　
　　这就是道德的起源。

猴子的经典实验之五信仰的起源

　　五只猴子、B、、D、E三个阶级快乐地生活了很久。
　　他们精确的给出了三个阶级的定义，即吃香阶级、拿香阶级和干看着阶级。
　　可惜猴子由于长期的水中作业无可避免地引发了它肺部功能的衰竭。
　　一天他在例行的拿香蕉作业中跌倒了就再也没有爬起来。
　　于是实验人员又送进了一只同样孔武有力的猴F。
　　当然他还是对屋顶的香蕉很有兴趣。
　　不幸的是他最终以微弱的劣势被以为首的群猴再次海K。
　　第二天，又到了拿香蕉的时候。
　　猴子很无所谓，反正他还要吃香蕉，反正他不会被水淋到。
　　真正恐慌的是B、D、E三猴。
　　F是那么的健壮，他们这些媳妇是熬不成婆了:(
　　他们将面临一个艰难的抉择，谁该去步的后尘?
　　猴子B、D、E展开了激烈的争论，讨论谁最应该做下一个拿香阶级。
　　猴子F很奇怪也很好奇，什么叫“拿香阶级”呢？
　　猴子B、D、E解释道：所谓“拿香阶级”就是猴子界勇敢者的阶级。
　　需具备一不怕苦二不怕死的大无畏精神方能得此殊荣。
　　猴子F闻听不禁有些神往，有些跃跃欲试。
　　当然他最终达到了目的，作了唯一的拿香阶级。
　　再后来，B、D、E三猴陆续被换出局，换来的猴子个个健壮如。
　　他们继续大大出手，不过目标不是香蕉，而是那个唯一的拿香阶级。

圣诞节的起源

一年一度的圣诞节将要来临。说起圣诞，我们总会把其与热闹非凡挂钩。而对于基督徒来将，这种日子多带来的喜悦来自上帝的圣子道成肉身给世界带来的平安与拯救；而对于非基督徒来将，圣诞则是一个特别欢乐的日子，这是因为在这个节日里人们能够收获友情、亲情与爱情。圣诞已不再专属于某个宗教的专属节日了。如此，可以说人们已然敞开心胸来接受这个节日，毕竟，在人间多一份欢乐总是好事。

不过，若我们翻开圣经来查看早期教会的活动记录的时候，我们就会发现在使徒时代的教会，人们对纪念耶稣的诞生并不热衷，反而更关注于耶稣基督的复活（参林前15∶1－8），而在圣经当中也并没有关于耶稣诞生的具体年月日期的记载。那么，每年12月25日的圣诞节又怎么成为普世教会重要的节日进而风靡世界的呢？对这个问题的探讨将把我们带入基督教早期那富有创意与开放心胸的信仰传统中。

首先提到耶稣的诞生，人们都会想到公元纪年法，因为这个纪年法在公元6世纪由修道士戴尼修提出来，就是将耶稣的诞生之年作为公元元年，而戴尼修推算这一年就是当时使用的罗马纪年的第753年，也就是我国东汉平帝元始元年。但是后来的教会学者大多质疑这种推算的准确性。一个很明显的依据就是，按照历史，当日在罗马统治下做所谓分封王的希律是在公元前4年死的，而在马太福音第二章提及这个希律的残暴行径，他为根除来自大卫家的弥赛亚，约在耶稣诞生半年之后，在伯利恒及其周边屠杀两岁以内的婴孩，这可以证明耶稣一定诞生于希律尚未死去之前至少半年以上，那就应该在公元前4年到5年了，那就是耶稣约诞生在公元前4年左右，而这个推断现在被大多数学者所接受。

猴子的经典实验之六迷信的起源

　　后来Ａ终于被好心的实验人员拉出了苦海。
　　
　　新来了猴子F。
　　
　　Ｃ觉得有必要维护自己的阶级地位，Ｂ、Ｄ、Ｅ则生怕自己顶了Ａ的缸……在各种复杂心情的作用下，B、Ｄ、Ｅ在Ｃ的带领下爆扁了F一顿，然后强令Ｆ做拿香蕉阶级。
　　
　　Ｆ开始不乐意，后来慢慢在Ｂ等的劝说下等“待多年的媳妇熬成婆”这一宿命。
　　
　　慢慢的老资格的Ｂ、Ｄ、Ｅ猴子渐渐被淘汰，Ｃ发现自己在体力上不再占有优势，很难再通过武力让这一游戏规则继续下去，觉得十分苦恼。
　　
　　这时，一只最有希望升级为吃香蕉阶级（暨Ｃ的理所当然接班人）也是Ｃ谋臣的Ｈ向Ｃ进言。于是君臣定计。
　　
　　Ｈ开始依靠自己多懂几种猴语而在其他若干猴面前树立的权威形象向其他猴鼓吹：“每一只新来笼子的猴子都是有罪的，这种罪责来自血统。……只有摘香蕉的猴子才能被（实验人员）送到天堂。”
　　
　　事实上，因为被水冲很容易得肺炎病倒而被实验人员淘汰掉，猴子们不知道反而以为被淘汰的猴子真的进了天堂。
　　
　　渐渐，猴子都相信了这套理论，并且讲给每一只新猴子听。
　　
　　然后就这么流传下去越传越神奇。以至于后来摘香蕉阶级的猴子都为了能摘香蕉而大打出手。……
　　
　　这些都是Ｃ没有想到，Ｈ没有看到的，那时他们都已经死了。
　　
　　然而迷信就这么诞生了。

猴子的经典实验之二阶级的起源

　　实验人员继续他们的实验，不过这一次他们改变了喷水装置。
　　一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向拿香蕉的猴子，而不是全体。
　　然后实验人员又把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子。
　　不同以往的是猴子特别的孔武有力。
　　当然猴子看到香蕉，也马上想要去拿。
　　一如以前所发生的情形，其他四只猴子也想海K猴子一顿。
　　不过他们错误估计了的实力，所以结果是反被海K了一顿。
　　于是猴子拿到了香蕉，当然也被淋了个透湿。
　　一边打着喷嚏一边吃着香蕉，美味但是也美中不足。
　　、B、D、E没有香蕉吃却也比较快乐，毕竟没有被淋到嘛。
　　后来发现只有拿香蕉的那个才会被淋到，他就要最弱小的替他去拿。
　　不想被K，只好每天拿香蕉然后被水淋。
　　B、D、E越发的快乐了起来，这就叫比上不足，比下有余嘛:)
　　
　　于是五只猴子有了三个阶级。
　　这下子阶级也随着道德起源了。

刺绣的起源

　　史传黄帝时代就有彩绘花纹的记载。那就是说，古代原始人类早懂得用色彩来美化自己。开始时将颜色涂在身上，称“彰身”；再进一步刺在身上，称“文身”；后来就画在衣服上，再发展成绣在服装上。《尚书》说虞舜的衣服有五彩花色，上衣六种花纹，即日、月、星辰、山、龙、华虫；下裳六种花纹，为宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，共十二种花纹，称十二章。这里至少有两种是刺绣的（指黼黻）。周代《礼记·祭义篇》中说“古代天子诸侯都有公室养蚕。蚕熟，献茧缫丝，把它们染成红、绿、玄、黄等色，以为“黼黻文章”（即用不同色彩的丝线，在礼服上刺绣成各种图案）。据《辞海》，“黼（音辅）”字解释为在古代礼服上绣半黑半白的花纹；“黻（音符）”字解释为在古代礼服上绣半青半黑的花纹。至于“文章”两个字，在现代汉语中已成为一个词汇，意思非常明白，但在古汉语中，却别有含义。用青、红两色线绣称之为“文”，用红、白两色线绣称之为“章”。实际上，“文章”二字古意为锦绣，后来转义喻文。“文”的另外一个意义是指画，同“纹”。《礼记·月令篇》说“文绣有恒”，据注释“文，是指画，古代祭祀的礼服上衣是画的，下裳是绣的”。总之一句话，刺绣发源很早，古已有之。

　　目前能看到的刺绣实物最早的当然要数荆州战国楚墓出土的“龙凤虎纹绣罗”了（见左图）。这是一幅罗地上用锁绣法表现的作品，保存完好。另外还有同墓出土的龙凤纹绣绢、湖南长沙烈士公园出土楚国刺绣，也保存得很完好，这是认识古代刺绣的最好资料。在稍后的汉墓出土文物中，绣品更多了，如马王堆西汉文物中就有绣花绢绵袍、黄绣花袍，所用绣线极细，是前所未有的。

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猴子的经典实验之五信仰的起源

　　五只猴子、B、、D、E三个阶级快乐地生活了很久。
　　他们精确的给出了三个阶级的定义，即吃香阶级、拿香阶级和干看着阶级。
　　可惜猴子由于长期的水中作业无可避免地引发了它肺部功能的衰竭。
　　一天他在例行的拿香蕉作业中跌倒了就再也没有爬起来。
　　于是实验人员又送进了一只同样孔武有力的猴F。
　　当然他还是对屋顶的香蕉很有兴趣。
　　不幸的是他最终以微弱的劣势被以为首的群猴再次海K。
　　第二天，又到了拿香蕉的时候。
　　猴子很无所谓，反正他还要吃香蕉，反正他不会被水淋到。
　　真正恐慌的是B、D、E三猴。
　　F是那么的健壮，他们这些媳妇是熬不成婆了:(
　　他们将面临一个艰难的抉择，谁该去步的后尘?
　　猴子B、D、E展开了激烈的争论，讨论谁最应该做下一个拿香阶级。
　　猴子F很奇怪也很好奇，什么叫“拿香阶级”呢？
　　猴子B、D、E解释道：所谓“拿香阶级”就是猴子界勇敢者的阶级。
　　需具备一不怕苦二不怕死的大无畏精神方能得此殊荣。
　　猴子F闻听不禁有些神往，有些跃跃欲试。
　　当然他最终达到了目的，作了唯一的拿香阶级。
　　再后来，B、D、E三猴陆续被换出局，换来的猴子个个健壮如。
　　他们继续大大出手，不过目标不是香蕉，而是那个唯一的拿香阶级。

猴子的经典实验之二阶级的起源

　　实验人员继续他们的实验，不过这一次他们改变了喷水装置。
　　一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向拿香蕉的猴子，而不是全体。
　　然后实验人员又把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子。
　　不同以往的是猴子特别的孔武有力。
　　当然猴子看到香蕉，也马上想要去拿。
　　一如以前所发生的情形，其他四只猴子也想海K猴子一顿。
　　不过他们错误估计了的实力，所以结果是反被海K了一顿。
　　于是猴子拿到了香蕉，当然也被淋了个透湿。
　　一边打着喷嚏一边吃着香蕉，美味但是也美中不足。
　　、B、D、E没有香蕉吃却也比较快乐，毕竟没有被淋到嘛。
　　后来发现只有拿香蕉的那个才会被淋到，他就要最弱小的替他去拿。
　　不想被K，只好每天拿香蕉然后被水淋。
　　B、D、E越发的快乐了起来，这就叫比上不足，比下有余嘛:)
　　
　　于是五只猴子有了三个阶级。
　　这下子阶级也随着道德起源了。

猴子的经典实验之六迷信的起源

后来，好心的实验者终于把阿从痛苦中拉了出来。新猴子f. C .觉得有必要保持他们的阶级地位，而B、D和E担心他们会接管A的汽缸...在各种复杂情绪的影响下，B、D、E在C的带领下，把F打死，然后强迫F成为香蕉类。起初，她并不喜欢这样，后来，在B等人的劝说下，她慢慢地等待着“一个等了很多年才成为女人的媳妇”的命运。慢慢地，高级猴子B、D和E被逐渐淘汰。c发现他在体力上不再有优势，而且用武力继续游戏规则非常困难。他感到非常苦恼。这时，最有可能升级到吃香蕉类的人(也是C的天然继承者)也是C的顾问H向C的建议。所以国王和大臣决定。h开始依靠他对几种猴子语言的知识和他在其他几只猴子面前的权威形象向其他猴子说教:“新笼子里的每只猴子都有罪。这种罪恶感来自血液。......只有摘香蕉的猴子才能被送上天堂。”事实上，他们被研究人员排除了，因为他们被水冲洗后很容易感染肺炎。猴子们不知道，但认为被淘汰的猴子真的去了天堂。渐渐地，猴子们都相信了这个理论，并把它告诉了每一只新来的猴子。然后它就一直持续下去。后来，香蕉采摘班的猴子都开始为摘香蕉打架。......这些都是C没有想到的，H没有看到的，那么他们都死了。然而，迷信诞生了。